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记个雷安梗

16世纪前半期欧洲王权神权一团乱第二次文艺复兴大背景下的神圣罗马帝国

马基雅维利主义Lutheran大公雷×人文主义罗马Catholic骑士安

#相互撩骚相互怼，教派不同怎么谈恋爱#

#当恶本论遇上善本论#

#阴谋家和信仰者#

#反正最后他们也是被当柴火烧# 

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大公在英文中对应的是Prince。神圣罗马帝国的Prince虽然也是皇位继承人，但他们平日也有自己的领地，在领地中有很大权力，也可以共同决定谁是下一任帝国皇帝，所以与平常意义上的Prince是有点不一样的，在这里以示区分，称之为大公。

Lutheran路德宗是在那个15-16世纪刚刚兴起，在当时被认为是heresy，具体被指控为分裂教会罪，被发现或被指控为heresy的人在当时都会被处以火刑。路德宗最重要的教义之一便是”因信称义“，简单来说便是只要心中有信仰并且时时刻刻信奉上帝，向主忏悔，你与生俱来的原罪就会被主豁免，便可免下地狱。

马基雅维利主义有点实用主义的意思，在君主论里面的体现便是很有名的“狮子与狐狸”的那个类比。有时君主需要作为狡猾的狐狸，去说服或者说诱骗别人，有时又需要作为强壮的狮子，保护狐狸并以暴力手段使人屈服。

最想表达的是两个人之间从根本意识形态上的强烈冲突和完全对立，你死我活，不死不休。

他们两个都是复杂的人，并不是单纯说个教派就能概括的。安是个天主教徒，但他很有信仰，并且坚定不移，这种源源不断的信仰恰恰对应了Lutheran最重要的因信称义，所以他潜意识里并不会觉得Lutheran是多么十恶不赦的罪人，但同时他刻在骨子里的忠诚和多年来对主，教会，教皇的信仰又强迫他站在教会的立场上剿灭敌人。他并不觉得这是完全正义的事情，也清楚的知道教会的腐败，但“正义”又驱使他一路向前。他被迫征伐，也在与自我残杀。

雷是个马基雅维利主义者，也是个路德教徒。但这个的先后顺序便非常有趣了。到底先是马基雅维利主义者，然后因为作为路德教徒能给他带来更多好处而选择成为路德教徒，还是本身就抱有路德教的信仰，又选择了马基雅维利主义作为实行手段？这其中的区别非常大，是直接从无信仰者到有信仰者的跨度，但除了雷狮没人知道他自己的选择。他熟知马基雅维利的各种小手段，并且一直有意识的向君主论里面所说的New Prince前进，完全抛弃了几个世纪以来所倡导的Catholic Prince的仁善形象，一条路走到黑。

但其实呢，也许他只信仰他自己。